烏魯木齊訊(通訊員 吉敏)歷史從來不是冰冷的過去式，而是流動的生命體。當(dāng)翻開《論中國共產(chǎn)黨歷史》這部著作，撲面而來的不是枯燥的事件羅列，而是充滿溫度的記憶編織。這部作品最打動人心的特質(zhì)，在于它超越了傳統(tǒng)史學(xué)的客觀主義神話，勇敢地承認并擁抱了歷史敘事中無可避免地主觀維度——那些被精心選擇、編排和詮釋的記憶碎片，恰恰構(gòu)成了一個政黨、一個民族最珍貴的精神譜系。

　　歷史記憶的建構(gòu)過程本身就是一種政治智慧的體現(xiàn)。書中對重要歷史節(jié)點的敘述方式令人深思：南昌起義不再僅僅是軍事行動的成敗得失，而是革命火種如何保存的象征;長征不再只是一段艱苦卓絕的遷徙，而是理想信念如何在絕境中淬煉的史詩;改革開放不再單純是經(jīng)濟政策的調(diào)整，而是一個古老文明如何重獲青春活力的壯闊篇章。這種敘事策略揭示了歷史書寫的深層邏輯——重要的不是“發(fā)生了什么”，而是“我們?nèi)绾斡洃洶l(fā)生了什么”。法國歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉曾指出：“記憶永遠是有選擇性的，不同的記憶群體選擇記住的過去各不相同。”《論中國共產(chǎn)黨歷史》正是通過這種有溫度的選擇性記憶，構(gòu)建了一個可供14億中國人共同棲居的精神家園。

　　在當(dāng)代社會記憶碎片化的背景下，這本書提供了一種難得的集體記憶整合方案。數(shù)字時代的信息爆炸導(dǎo)致了記憶的“粉塵化”——我們每天接觸海量信息卻難以形成系統(tǒng)認知，歷史知識變成了互不關(guān)聯(lián)的碎片。而該書通過對百年黨史的系統(tǒng)梳理，將分散的歷史記憶串聯(lián)成有機整體，使讀者能夠從宏觀角度把握歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。書中對“馬克思主義中國化”這一主題的貫穿性處理尤為典型，展示了如何將看似獨立的歷史事件置于統(tǒng)一的理論框架下理解。這種整合不是簡單的線性敘事，而是呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的螺旋式上升特征，既承認曲折又彰顯進步，構(gòu)成了復(fù)雜而立體的集體記憶圖景。

　　歷史詮釋的當(dāng)代性在這部著作中得到了充分體現(xiàn)。書中對歷史事件的解讀始終保持著與當(dāng)下現(xiàn)實的對話關(guān)系，使過去不僅僅是過去，更成為理解現(xiàn)在、展望未來的鑰匙。例如，對延安整風(fēng)運動的敘述不僅還原歷史原貌，更著重挖掘其對當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)的啟示意義;對社會主義革命和建設(shè)時期經(jīng)驗的總結(jié)，也不回避教訓(xùn)，而是將其轉(zhuǎn)化為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的寶貴資源。這種詮釋方法印證了德國哲學(xué)家伽達默爾的見解：“理解從來不是一種對于某個被給定‘對象’的主觀行為，而是屬于效果歷史，這就是說，理解屬于被理解東西的存在。”歷史的意義正是在這種古今對話中不斷生成和豐富。

　　該書的敘事方式特別注重情感共鳴的激發(fā)，這是其區(qū)別于一般史學(xué)著作的顯著特征。通過大量運用生動細節(jié)、人物故事和文學(xué)性語言，它成功地將抽象的歷史規(guī)律轉(zhuǎn)化為可感可知的情感體驗。讀者不僅了解到"統(tǒng)一戰(zhàn)線"作為政治策略的重要性，更能感受到抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨人以民族大義為重的情懷;不僅認識到改革開放政策的歷史必然性，還能體會到鄧小平同志“摸著石頭過河”的改革智慧中蘊含的勇氣與擔(dān)當(dāng)。這種情感維度的引入，使歷史記憶不再是外在的知識對象，而成為讀者可以內(nèi)化認同的精神財富。美國學(xué)者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》中指出，民族作為一種“想象的政治共同體”，其維系依賴于共同的歷史記憶和情感聯(lián)結(jié)?！墩撝袊伯a(chǎn)黨歷史》正是通過這種情感化的歷史敘事，強化了讀者對“中國共產(chǎn)黨為什么能”的情感認同。

　　尤為值得注意的是，該書在建構(gòu)歷史記憶時表現(xiàn)出強烈的未來導(dǎo)向性。歷史敘述不僅為了記錄過去，更是為了塑造未來。書中對“初心使命”的反復(fù)強調(diào)，對“第二個百年奮斗目標”的詳細闡述，都體現(xiàn)了歷史記憶的導(dǎo)向功能。這種處理方式呼應(yīng)了德國歷史學(xué)家呂森的觀點：“歷史意識總是同時包含對過去的解釋、對現(xiàn)在的理解和對未來的預(yù)期。”通過將歷史記憶與未來愿景有機結(jié)合，該書成功構(gòu)建了一個從過去經(jīng)現(xiàn)在通向未來的意義鏈條，使讀者能夠在這一連續(xù)體中定位自身，獲得行動的方向感和力量感。