—— ——魯興勇散文選登(94)

公民的道德素質(zhì)是社會意識形態(tài)的組成部分,也是市場經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行的基礎(chǔ)條件。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是勞動分工、商品交換,如果失去了道德保障,任欺詐行為泛濫,長此以往,人們就不再相信自己之外的人了,市場經(jīng)濟(jì)將無法運(yùn)行。道德雖不是明碼標(biāo)價的商品,但他又是無價的,在市場交換中可以使你的商品增值或者貶值。
所謂:“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”。當(dāng)下的社會道德滑坡現(xiàn)象,主要是文革時期對我國傳統(tǒng)文化“儒、道、佛”中的優(yōu)秀思想過度批判所致,特別是對儒家思想的否定,加之改革開放初期過分強(qiáng)調(diào)“發(fā)家致富”和“讓一部分人先富起來”,導(dǎo)致部分商家將欺詐作為經(jīng)驗(yàn),甚至是靠官商勾結(jié)大發(fā)不義之財,致使傳統(tǒng)價值觀念動搖,仁義道德思想教育滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
儒家認(rèn)為,品行高尚的人在利益面前,首先要考慮這種利益是否符合社會道德準(zhǔn)則?!墩撜Z•里仁》中說:“不義而富且貴,于我如浮云”;“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也”。荀子也說:“先義而后利者榮,先利而后義者辱。”《管子•乘馬》篇曰:“非誠賈不得食于賈”,強(qiáng)調(diào)誠信是商賈的人格追求與立業(yè)根本。這些關(guān)于義與利的古訓(xùn),在古代商業(yè)活動中都是所要遵循的無形法則。

再就是現(xiàn)行體制的不完善,也是造成道德滑坡的一個重要原因。目前,我國很多法規(guī)都是自上而下制定和貫徹實(shí)施的,在依法治國的主導(dǎo)下,以德治國成為次要地位,道德對官員腐敗的制約力不大;另一方面是對官員的不道德行為懲治過輕,成本偏低,應(yīng)建立一個長期有效的道德制約機(jī)制。同時要加強(qiáng)全民道德教育,注重宣揚(yáng)勤勞致富、規(guī)范致富,來正確引導(dǎo)人們的富貴觀、道德觀。
常言說的“君子愛財,取之有道”,這其中的“道”是關(guān)鍵所在。這些年在高等教育上,過分傾向于技能培養(yǎng),而忽視了最基本的公民道德素質(zhì)培育,導(dǎo)致公民的社會道德觀和公共意識缺失。前些年,有些地方創(chuàng)立了“道德銀行”,以求道德市場化。如學(xué)生可以把在學(xué)校、社會、家庭的優(yōu)秀道德行為更換成一定的道德幣,存入“道德銀行”,如有不良的行為發(fā)生,將支付一定的道德幣,其目的在于通過這一活動培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣,但可惜的是沒有獲得成功。
美國商界有句名言:“要靠做好事成功”。許多美國人在決定是否使用某一企業(yè)的商品服務(wù)時,主要是看其道德形象。這從他們的商業(yè)廣告上可以看出來,廣告中注重宣傳產(chǎn)品是如何保護(hù)環(huán)境、如何資助弱者的,這可以說是道德市場化的表現(xiàn)。
中央文明辦官員在全國道德模范評選表彰活動新聞發(fā)布會上,否認(rèn)當(dāng)今社會“道德滑坡”的說法,此言一出立刻引來質(zhì)疑,因?yàn)楣姷母惺芘c官員的感覺似乎存在一定落差。在一系列的道德新聞事件發(fā)生之后,輿論壓力也是不可低估的。如“我爸是李剛”事件,致使人們厭惡官二代的囂張;郭美美、盧美美事件后,慈善機(jī)構(gòu)的信譽(yù)急劇下

我們不禁要問,究竟是誰弄壞了國人的道德形象?對彭宇和許云鶴案件的審判就很典型,究竟是民眾在道德上犯了糊涂,還是執(zhí)法者在道德上犯糊涂?中國人自古以道德立國、立身、立命,幾千年來一直講究仁、義、禮、智、信,沒想到的是如今在行業(yè)暴利、食品安全、建筑安全等事件如同一把把利刃,傷及了國人的心,以至于國務(wù)院總理也在質(zhì)問房地產(chǎn)商是否流有道德的血液?
(2011-12-12 發(fā)中國鐵路工程建設(shè)網(wǎng),后轉(zhuǎn)發(fā)中直黨建)
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